er ſtes Staſimon. Der Chor beklagt die traurige Lage, in welche der Wahnſinn des Aias ihn ſowohl, der ohnehin der Leiden und Mühſale des langen Krieges müde ſei und nach der ſchönen Heimat ſich ſehne, wie die Eltern des Aias verſetzt habe. Der trüben Stimmung entiprechen die weichen logaödiſchen Rhythmen. I .8 — — -—— * II -. III . — 8 —— — 8 p — — IV . — 8 s ) s -ν— — —

ἀποκλείσετε: der Plural, weil auch der Diener, der das Kind gebracht hat, in der Nähe ſteht. Dieſer ſchließt dann von außen das Zelt, welches in demſelben Augen— blicke zurückgerollt wird, während Tekmeſſa mit dem Knaben ſchluctzend davor ſtehen bleibt.

habe ich Bergks glückliche Emdt. angenommen, da εὐνώμᾳ (εὐκινήτῳ) sich nicht erklären lässt und das Partic. ïberliefert ist: εὐσῶ μαι, κεῖμαι, αὐλίζομαι, wie O. C. 1566. Endlich dürfte nach παλ. ἀφ’· οὑ χρόνος nicht wiederkehren χρόνῳ τρυχ., wess halb ich δρό σῳ geschrieben habe, vgl. 1206 f. κεῖμαι ἀεὶ πυκιναῖς δρόσοις τεγγόμενος κόμας. Aesch. Agam. 326. 559 f., wo der Herold klagt: Εὐναὶ γὰρ ἠσαν δηΐων πρὸς τείχεσιν · Ἐξ οὐρανοῦ δὲ κἀπὸ γῆς λειμωνίαι Δρό σο κατεψέκαζον, ἔμπεδον σίνος Ἐσθημάτων, τιθέντες ἔνθηρον τρίχα. (Hermann. hat zuletzt vermuthet Ἰδαῖα μίμνω λειμώνια κῆλ’ ἀμόν ω·, Bergk Ἰτᾷ δι (von Ἰδηίς) μίμνων χειμῶ ω νι πόᾳ τε und mit Herm. μηνῶν ἀν. Er vergleicht Rhianos bei Paus. 4, 17, 6 ἐστρατόωντο Χειματά τε ποίας τε δύω καὶ εἴκοσι πάσας.)

dr unsichtbare, dunkle. BeideWörter gleichen Stammes (Ἀίδης) verbunden, wie amoena amoenitas u. a. zu Ant. 502. Vgl. zu O. R. 70.

συνοικῶν, συνών, συζυγείς. -

wie 186 ἥκοι γὰρ ἂν θεία νόσος.

συνών, vgl. Öd. T. 303 νόσῳ σύνεστιν.

Das Medium (vgl. 647) lässt Salamis am Ruhme seines Aias menschlich Theil nehmen. -

lm die lange Zeit zu bezeichnen, ähnlich dem Hom. εἴ ποτ' ἔην γε, vgl. 1336. zu O. C. 1549. 614. φρενὸς ιοβθώτας, seinenn Sinn auf eins ame Weida führend, insofern Aias wie ein krankes Weidethier von seiner Umgebung sich trennt und in seinen absonderlichen wahnsinnigen Vorstellungen herumschweift, ohne freundlicher Zurede zu folgen. Vgl. 640. Il. 6, 201 Ἤτοι ὁ κὰπ πεδίον τὸ Ἀλήιον οἰος ἀλᾶτο, Ὃν θυμὸν κατέδων, πάτον ἀνθρώπων ἀλεείνων. Obgleich die Tobwuth vorüber ist, redet der Chor doch noch von μανία, weil Aias sich noch nicht von Rachund Mordgedanken und geistiger Verwirrung frei machen kann. 615. εὕρηται, γεγένηται. 616. ἔργα χερ οῖν, gleichsam ein Wort, χειρουργήματα 621. ἔπεσε, ἐν ὀλιγωρίᾳ ἐστὶ παρὰ τοῖς Ἀτρείδαις. Schol. Vgl. 924. 622. παλαιᾷ ἔντρ. (ἐνοῦσα, O. C. 1362. Vgl. 639 σύντροφος) ἁ μἐ ρᾳ, wie 508 πολλῶν ἐτῶ κληροῦχος, d. h. πολυετής. So O. C. 1215 αἲ μακραὶ ἁμέραι, das 1ane Menschenleben, wie νέος ἡμέρα νεότης Eur. Ion 720. 625. λευκῷ τε γήραι, λυκαίνοντι τας τρίχας, cano senio. Das handschriftliche δέ statt τε wäre nur möglich, wenn ein zweites Prädikat eint̀räte, etwa λευκὰ δὲ γήραι, wie Eur. Herc. Fur. 910 λευκὰ γήραι σώματα. 627. Die Mutter wird nicht ein sanftklagendes, schmelzendes Lied der Nachligall (El. 147 f.f..)) anstimmen, sondern ααἴλινον αἴλινον erschallen lassen und im wilden Schmerz die Brust sich zerschlagen, das Haar zerraufen, vgl. El. 88 f. Mit αἰλινον αἴλινον wird die schmerzliche Todtenklage allgemein, dann im Gegensatze zu dem γόος ἀηδόνειος nochmals bestimmter der herbere Schmerz durch ὀξυτ. ᾠδαί bezeichnet, vgl. Ant. 423. So entsteht eine bei Sophokles nicht seltene doppelte Apodosis, vgl. 840. 1114. 0. C. 91. 289. 775. Phil. 269. 0. R. 338. Ant. 468. 629. ἄη θοῦς; wie vom äolischen ἀηδώ, Apposition zu οἰκτρᾶς ὄρνιθος, vgl. θη λέων, fr. Camic. 2 ὄρνις πέρδιξ.

ὦ Σαλαμίς 595.

iſt hergenommen von den von der Herde abſchweifen— den und einſam weidenden Tieren (ταῦροι ἀτιμαγέλαι, vgl. Anecd. Bekk. 459, 31 ἀτιμαγέλης· ὁ ἀποστάτης τῆς ἀγέλης ταῦρος. οὕτω Σοφοκλῆς). Aias iſt mit ſeinem Sinn auf einſamer Weide, weil ſeinDenken der gewöhnlichen Denkweiſe der Menſchen entrückt iſ.t-

iſt von ἔργα χεροῖν (χειρουργήματα) abhäng̈g; ἔργα μεγίστης ἀρετῆς ba— deutet ſ. v. a. τὰ μεγίστῃ ἀρετῇ εἰργασμένα. Vgl. ἔργα τόλμης, ἔργα σοφίας (Beiſpiele bei Lobeck) und unten zu 888.

proleptiſch. — παρά, nachdem Urteile, in den Augen. Kr. I § 68, 35 Anm..

ſagt der Chor mit ſittlicher Entrüſtung.

d. i. γεραιὰ μὲν τῷ χχόνων γεραιὰ δὲ καὶ τὸ σῶμα. Mit σύντροφος vgl. οἱ συγγενεῖς μῆνες Öd. T. 1082.

φρενοβλαβῶς, μανικῶς. Zu φρενομόρως (Din— dorf vermutet φρενοβόρως, Meineke φρενομανῶς) νοσοῦντα vgl. μάτην νοσῶν 635.

ἀπὸ κοινοῦ zu denken πεσεῖται ἐν τῇ κεφαλῇ, wie aus χαίτη hervorgeht. Vgl. 10.

(so Laur. A stat κρείσσων) ὁ κεύθων ἐστίν wie O. R. 1368 κρείσσων ἠσθα μηκέτ' ὢν ἢ ζῶν τυφλός. V= 76. Krüger Gr. 61, 5. A. 8. -

nicht im Hades, sondern dem H a des verfalben, wie 970 θεοῖς τέθνηκεν. Falsch Elmsley παρ' Αἴδᾳ.

mit Particip bei perſonlicher Konſtruktion auch Od. T. 1368. Kr. I § 61, 5, 8. — γάρ: die Totenklage wird begründet. Ἅιδᾳ (ἐν Ἅιδᾳ] κεύθων pie Hom. y 244 Ἄιδι κεύθωμαι. οσῶν μάτην iſt eine Umſchreibung für μεμηνώς.

Vocem ἄριστος soli habent Laud. et Dresd a., omissam etiam in Lips. a. b. repositam a Triclinio ex pervetusto libro, ut ait. Apte comparat Lobeckius Philoct. 180. οὗτος πρωτογόνων ἴσως ἥκων οὐδενὸς στερος.

Pstremam vocem Triclinius ex antiquassimo exemplari se addidsse ait; deest in codd. omnibus praeter Laud. et Dresd. A. quare Schol. adnotat λείπει τὸ ἄριστος, quod in cod. H. inter lineas adscriptum est. Ἄριστα si legeretur, non elegantius foret, ut Brunckio videtur, sed magis vulgare. Similiime Trach. 180. πρωτογόνων ἥκων οὐδενὸς ὕστερος. Aftinia sunt εὖ ἥκειν γένους, δυνάκεως ἥκειν μεγάλης ehc. Ep. Ps. v.

γενόμενος, ὧν, doch mit Hinweisung auf den 2ug nach Troja, vgl. Phil. 130.

Ellendt : =] Ὁμι-έω. versor cum aliquo vell alicubi.

τρόποις, ὁρμαῖς. — ἐκτὸς ὁμιλεῖ (συντρόφοις ὀργαῖς) iſt eine Art Orymoron, da ἐκτὸς anzeigt, daß das eigentliche ὁμιλεῖν ein Ende hat. Vgl. das ſarkaſtiſche ὑπτίοις σέλμασιν ναυτίλλεται Ant. 717.

As his mother will utter the shrill cry of maternal agony, so his father will mourn over the dishonour of the race.

Sophocles has this voc. in Tr. 1112 (ἠῶ τλῆμον Ἑλλάς), and in O. C. 978. In the latter place, as here, L has the nom., which may perh. be due to the fact that the nom. τλήμων so often occurs in exclamations ; e.g. 893 : O. C. 18 ὦ τλάμων: Ant. 229: Ph. 1102: Tr. 986.

Sic Hermannus e plerisque codd. pro τλᾶμον, quod La. Lb. Harl. et alii retcent. V.

cp. 31.

IA calamity such as no life of any son of Aeacus hath ever known, but only he’’ Bergk's conj., δίων Αἰακιδᾶν, has been widelỳ received. But αἰών involves only an ordinary use of abstract for concrete, and agrees better with the figurative word ἔθρεψεν.

cp. 503, n. on τρέφει.

das Gewölbe der Nacht, der nächtige Himmel; αίανῆς, σκοτεινῆς, gegenüber der λευκόπωλος (Aesch. Pers. 378) ἡμέρα. Vgl. El. 19.

Cf. v. 503 : Οἴας λατρείας ἀνθ’ ὅσου ζήλου τρέφαι.

A Tricciaio additum γε post ἄτερθε meliores codd. ignorant.

(if sound) means :liff·' not merel as ? ‘living man,’ but in the sense of ‘lite -destiny’: cp. Tr. 34 τοιοῦτος αἰὼν εἰς δόμους τε κἀκ δόμων | ἀεὶ τὸν ἄνδρ’ ἔπεμπε. The strict meaning would be then, ‘no life-destiny which the line of Aeacus has known.’ There is a certain pathos in this which may plead for it as against Reiske’s very plausible emendation δίων (Δ for A), which may be right, though, as compared with αἰών, it is perhaps a little weak. Cp. I. 5. 451 δῖοι Ἀχιοί.

Pari. C. Θ. Mopq. A. Dresd. B. Αἰακιδῶν. Cod. Δ. Aug. C. ἄτερθεν. quatuor Tricliniani ἄτερθέ γε. Hesychius Ἀτερίγε, χωρίς, oov Abreschius ex hoc loco ductum putat sed aeque probabiliter referi potest ad Hesiod. Opp. 1113. uhi ἄτερ τε et ἄτερ γε legitur. Ev. Pe. V.

ſteht als Adj. zu ζεύς (διογενηυς). Alakos, der Vater des Telamon, war Sohn des Zeus.